La favola del piacere

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  Forse vero non è; ma un giorno è fama,

Che fur gli uomini eguali; e ignoti nomi

Fur Plebe, e Nobiltade. Al cibo, al bere,

Allaccoppiarsi dambo i sessi, al sonno

Un istinto medesmo, unegual forza

Sospingeva gli umani: e niun consiglio

Niuna scelta dobbietti o lochi o tempi

Era lor conceduta. A un rivo stesso,

A un medesimo frutto, a una stessombra

Convenivano insieme i primi padri

Del tuo sangue, o Signore, e i primi padri

De la plebe spregiata. I medesmantri

Il medesimo suolo offrieno loro

Il riposo, e l’albergo; e a le lor membra

I medesmi animai le irsute vesti.

Sol una cura a tutti era comune

Di sfuggire il dolore, e ignota cosa

Era il desire agli uman petti ancora.

Lo stato di natura. All’inizio tutti gli uomini erano uguali, e non esistevano le definizioni di Plebe e di Nobiltà;

– uguale era il per tutti l’istinto di mangiare, bere e accoppiarsi;

– a nessuno era lasciata facoltà di scegliere ciò che preferivano, perché ciascuno mangiava ciò di cui aveva bisogno;

– tutti bevevano ad un medesimo fiume, sedevano alla stessa ombra: sia i progenitori del nobile giovin signore, sia quelli della spregevole plebe;

– riposavano nelle stesse caverne;

– vestivano delle stesse pelli di animali;

– tutti inoltre aveva un’unica occupazione comune: sfuggire al dolore;

– il desiderio era ignoto;

(questa rappresentazione fa venire in mente vico)

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  Luniforme degli uomini sembianza

Spiacque a celesti: e a varïar la terra

Fu spedito il Piacer. Quale già i numi

DIl’io sui campi, tal l’amico genio,

Lieve lieve per laere labendo

Savvicina a la terra; e questa ride

Di riso ancor non conosciuto. Ei move,

E laura estiva del cadente rivo,

E dei clivi odorosi a lui blandisce

Le vaghe membra, e lentamente sdrucciola

Sul tondeggiar dei muscoli gentile.

Gli saggiran dintorno i Vezzi e i Giochi,

E come ambrosia, le lusinghe scorrongli

Da le fraghe del labbro: e da le luci

Socchiuse, languidette, umide fuori

Di tremulo fulgore escon scintille

Ondarde laere che scendendo ei varca.

La raffigurazione del Piacere. Ma l’uniforme condizione degli uomini spiacque agli dei:

– che ad introdurre un elemento di variazione inviarono sulla terra il piacere.

– come gli dei scendevano nei campi di Troia, così questo genio si fece largo sulla terra;

– il piacere si avvicina alla terra, e viene carezzato in ogni parte del suo corpo dall’aria;

– è accompagnato da divinità minori: i Vezzi e i Giochi;

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  Alfin sul dorso tuo sentisti, o Terra,

Sua primorma stamparsi; e tosto un lento

Fremere soavissimo si sparse

Di cosa in cosa; e ognor crescendo, tutte

Di natura le viscere commosse:

Come nellarsa state il tuono sode

Che di lontano mormorando viene;

E col profondo suon di monte in monte

Sorge; e la valle, e la foresta intorno

Mugon del fragoroso alto rimbombo,

Finché poi cade la feconda pioggia

Che gli uomini e le fere e i fiori e lerbe

Ravviva riconforta allegra e abbella.

La reazione della terra. Infine il Piacere appoggia il piede sulla terra, che avverte la sua presenza per la prima volta, provando un brivido di eccitazione;

– come un fresco temporale estivo rigenera la natura sconvolta dal calore;

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Oh beati tra gli altri, oh cari al cielo

Viventi a cui con miglior man Titáno

Formò gli organi illustri, e meglio tese,

E di fluido agilissimo inondolli!

Voi l’ignoto solletico sentiste

Del celeste motore. In voi ben tosto

Le voglie fermentár, nacque il desio.

Voi primieri scopriste il buono, il meglio;

E con foga dolcissima correste

A possederli. Allor quel de due sessi,

Che necessario in prima era soltanto,

Damabile, e di bello il nome ottenne.

Al giudizio di Paride voi deste

Il primo esempio: tra feminei volti

A distinguer sapprese; e voi sentiste

Primamente le grazie. A voi tra mille

Sapor fur noti i più soavi: allora

Fu il vin preposto all’onda; e il vin selesse

Figlio de tralci più riarsi, e posti

A più fervido sol, ne più sublimi

Colli dove più zolfo il suolo impingua.

Così lUom si divise: e fu il Signore

Dai volgari distinto a cui nel seno

Troppo languir lebeti fibre, inette

A rimbalzar sotto i soavi colpi

De la nova cagione onde fur tocche:

E quasi bovi, al suol curvati ancora

Dinanzi al pungol del bisogno andáro;

E tra la servitute, e la viltade,

E l travaglio, e linopia a viver nati,

Ebber nome di Plebe.

   Or tu Signore

Che feltrato per mille invitte reni

Sangue racchiudi, poiché in altra etade

Arte, forza, o fortuna i padri tuoi

Grandi rendette, poiché il tempo alfine

Lor divisi tesori in te raccolse,

Del tuo senso gioisci, a te dai numi

Concessa parte: e lumil vulgo intanto

Dell’industria donato, ora ministri

A te i piaceri tuoi nato a recarli

Su la mensa real, non a gioirne.

Le razioni degli uomini. Tra gli uomini, quelli che ebbero più fortuna furono quelli a cui il titano prometeo formò sensi più ricettivi e delicati;

– questi sentirono il primo solletico del piacere;

– in loro per primi nacque il desiderio;

– loro scoprirono le differenze tra le cose, e impararono a distinguere le cose buone e quelle migliori;

– allora, il sesso femminile, che prima di allora era destinato solo alla procreazione, fu definito «bello»;

– un esempio di ciò fu il giudizio di Paride;

– quei primi uomini, i progenitori degli attuali nobili, distinsero per la prima volta i sapori più dolci;

– fu scoperto il vino;

– e dei vari vini si scoprì come produrre il migliore;

La plebe. Così l’uomo si divise:

– i nobili furono distinti dai volgari individui a cui erano rimaste fibre insensibili, incapaci di reagire agli stimoli del piacere;

– questi lavorano curvi come buoi;

– questi ebbero il nome di Plebe: nati per vivere in schiavitù, umiliazioni, fatiche, e povertà;

Il giovin signore deve quindi rallegrarsi di tutto questo.