Paragrafi 12 e 13 della lettera 47 di Seneca a Lucilio
28 Dicembre 2019
La pazzia di Orlando canto XXIII ottave 129-136
28 Dicembre 2019
I versi iniziali del Canto II dell’Inferno di Dante Alighieri rappresentano uno dei momenti cruciali dell’opera, poiché qui Dante, dopo il primo incontro con Virgilio, esprime dubbi e timori sull’intraprendere il difficile viaggio attraverso l’Inferno.
Analisi
Versi 1-6
L’apertura del canto descrive un paesaggio crepuscolare: “Lo giorno se n’andava, e l’aere bruno”, in cui la luce del giorno lascia spazio alla notte. Questa immagine simbolica del tramonto rappresenta non solo il calare del giorno ma anche il passaggio dal mondo ordinario alla dimensione dell’ignoto e del pericolo. Dante, descritto come “sol uno”, si prepara a un’impresa solitaria e ardua, affrontando le difficoltà sia fisiche (il cammino) che emotive (la pietà che proverà durante il viaggio).
Versi 7-12
Dante invoca le Muse e il suo ingegno per ottenere l’ispirazione e l’aiuto necessari a narrare ciò che vedrà. Questa invocazione è tradizionale nella letteratura epica, ma qui Dante la usa per esprimere la consapevolezza della grandezza dell’impresa che si appresta a compiere. L’invocazione alla mente che scrivesti ciò ch’io vidi richiama l’importanza della memoria e della riflessione nel racconto dell’esperienza trascendentale.
Versi 13-30
Dante, rivolgendosi a Virgilio, esprime i suoi dubbi e timori. La sua esitazione è evidenziata dal confronto con figure come Enea e San Paolo, che avevano compiuto viaggi simili nell’aldilà. Enea, l’eroe dell’Eneide, era destinato a fondare Roma, il che giustifica la sua discesa agli inferi; San Paolo, scelto da Dio come Vas d’elezione, fu protagonista di una visione celeste che rafforzò la fede cristiana. Dante, invece, si chiede: “Ma io, perché venirvi?”. Non si ritiene all’altezza di un’impresa così straordinaria, né moralmente degno di compierla.
Versi 31-42
Dante teme che la sua discesa nell’Inferno possa essere inutile o addirittura pericolosa, e manifesta il timore che la sua impresa sia una follia. La riflessione sul proprio valore e la preoccupazione di fallire diventano centrali. Dante si paragona a chi desidera qualcosa ma, colto da nuovi pensieri, cambia idea e abbandona l’impresa. Così, la sua iniziale determinazione a intraprendere il viaggio viene consumata dalla paura e dall’indecisione.
Versi 43-51
Virgilio risponde prontamente alle paure di Dante, identificando la causa della sua esitazione come “viltade” (vigliaccheria), una condizione che spesso impedisce all’uomo di compiere imprese onorevoli. La paura, dice Virgilio, è come un’illusione, simile a quando si vede un’ombra e la si scambia per una bestia minacciosa. Virgilio invita Dante a superare questa paura infondata e a proseguire.
Commento
Il Canto II dell’Inferno si concentra sul tema della paura e della fiducia in sé stessi, esplorando la condizione umana di fronte a un’impresa straordinaria. Dante, consapevole della grandezza del suo viaggio, mette in dubbio la propria capacità di affrontare le sfide che lo attendono. La viltà (vigliaccheria) si pone come ostacolo tra lui e il suo scopo, ma Virgilio, con la sua saggezza, lo spinge a riflettere su quanto le paure siano spesso infondate.
La figura di Virgilio incarna la ragione e la sapienza antica, ma nel contesto del poema dantesco, assume anche un ruolo spirituale, guidando Dante attraverso l’Inferno con una comprensione profonda delle dinamiche psicologiche dell’animo umano. Virgilio non si limita a essere una guida fisica nel viaggio, ma diventa anche un mentore morale, capace di aiutare Dante a superare i dubbi e la paura. Questa dinamica maestro-discepolo è cruciale per l’intero sviluppo del viaggio dantesco.
Testo e Parafrasi
| Testo
Lo giorno se n’andava, e l’aere bruno m’apparecchiava a sostener la guerra O muse, o alto ingegno, or m’aiutate; Io cominciai: “Poeta che mi guidi, Tu dici che di Silvïo il parente, Però, se l’avversario d’ogne male non pare indegno ad omo d’intelletto; la quale e ’l quale, a voler dir lo vero, Per quest’andata onde li dai tu vanto, Andovvi poi lo Vas d’elezïone, Ma io, perché venirvi? o chi ’l concede? Per che, se del venire io m’abbandono, E qual è quei che disvuol ciò che volle tal mi fec’ïo ’n quella oscura costa, “S’i’ ho ben la parola tua intesa”, la qual molte fïate l’omo ingombra Da questa tema acciò che tu ti solve, |
Parafrasi Il giorno stava scomparendo, e l’aria scura stava liberando gli animali che vivono sulla terra dalle loro fatiche quotidiane; e io, unico tra tutti, mi preparavo a sopportare la battaglia sia del viaggio che delle emozioni compassionevoli, che la mia mente, senza errore, dovrà narrare. O Muse, o grande intelligenza, ora aiutatemi; o memoria che hai scritto ciò che ho visto, qui si dimostrerà la tua nobiltà. Cominciai: “Poeta che mi guidi, valuta se la mia forza è sufficiente, prima che tu mi affidi a questo arduo passaggio. Tu racconti che il padre di Silvio, ancora mortale, andò nel mondo immortale e lo fece in forma corporea. Tuttavia, se l’avversario di ogni male (Dio) fu cortese con lui, considerando il grande risultato che ne sarebbe derivato, e chi fosse e cosa sarebbe diventato, ciò non sembra indegno a una mente intelligente. Egli (Enea) fu scelto come padre dell’anima di Roma e del suo impero nel cielo, ed entrambi (Roma e l’impero) furono stabiliti per il luogo sacro dove siede il successore di Pietro. Per questo viaggio, di cui gli dai onore, comprese cose che furono la causa della sua vittoria e del potere papale. Dopo andò Paolo, il “Vas d’elezione” (strumento scelto da Dio), per dare conforto a quella fede che è l’inizio del cammino della salvezza. Ma io, perché dovrei andarvi? O chi mi autorizza? Io non sono né Enea né San Paolo; né io né altri pensiamo che io sia degno di compiere un’impresa così grande. Perciò, se decido di rinunciare a questo viaggio, temo che la mia scelta non sia una follia. Tu sei saggio; comprendi meglio di me ciò che intendo dire. Come qualcuno che cambia idea rispetto a ciò che desiderava, e, a causa di nuovi pensieri, abbandona il proprio proposito, così feci io su quella costa oscura, perché, riflettendo, abbandonai l’impresa che all’inizio avevo affrontato con grande slancio. “Sebbene io abbia ben capito le tue parole”, rispose l’ombra di quel nobile spirito (Virgilio), “la tua anima è oppressa dalla vigliaccheria, che spesso intralcia l’uomo, allontanandolo da imprese onorevoli, come chi vede una falsa immagine di una bestia per via dell’ombra.” Affinché tu possa liberarti da questa paura, ti dirò perché sono venuto e cosa ho compreso nel primo momento in cui mi colpì il dolore per te. |
