Patimenti d’amore in Plauto
28 Dicembre 2019
Ultimi versi del canto ottavo del Paradiso vv. 133-148
28 Dicembre 2019
I versi 1-87 del Canto IV dell’Inferno di Dante presentano una delle scene più memorabili e significative della “Divina Commedia”, dove il poeta, guidato da Virgilio, discende nel Limbo, il primo cerchio dell’Inferno.
In questa parte, Dante riflette sul destino delle anime che non hanno conosciuto il cristianesimo e sui grandi uomini della storia, filosofi e poeti, che, pur non avendo peccato, non possono entrare in Paradiso.
Analisi e Commento:
- Il risveglio di Dante e la descrizione del Limbo: Il canto si apre con Dante che si risveglia da un sonno profondo causato dallo shock del viaggio nell’aldilà. Un “greve truono” lo scuote, e si ritrova sulla soglia della “valle d’abisso dolorosa”, ovvero il Limbo, il primo cerchio dell’Inferno. Questo luogo è descritto come oscuro e nebuloso, un’immagine simbolica della condizione di queste anime che vivono in uno stato di attesa perpetua senza alcuna sofferenza fisica.
- L’angoscia di Virgilio e la reazione di Dante: Virgilio, che solitamente è calmo e rassicurante, appare qui “smorto”, ossia pallido, turbato dalla vista del Limbo e delle anime che vi si trovano. Dante, notando il turbamento del maestro, esprime la sua preoccupazione, chiedendogli come proseguiranno se anche lui, di solito fonte di coraggio, sembra impaurito. Virgilio lo rassicura spiegando che il suo pallore non è dovuto alla paura, ma alla pietà per le anime che abitano quel luogo.
- La condizione delle anime nel Limbo: Una volta entrati nel primo cerchio dell’Inferno, Dante e Virgilio non sentono grida di dolore, ma soltanto sospiri che fanno tremare l’aria eterna. Queste anime non sono sottoposte a tormenti fisici, poiché non hanno commesso peccati personali gravi, ma vivono in uno stato di desiderio irrealizzabile: hanno perso la speranza di vedere Dio. Queste anime includono bambini non battezzati, uomini e donne vissuti prima dell’avvento del cristianesimo, e individui che non ricevettero il battesimo, necessario per la salvezza secondo la dottrina cristiana.
- Il discorso di Virgilio sulle anime del Limbo: Virgilio spiega a Dante che queste anime non hanno commesso peccati gravi, ma non possono entrare nel Paradiso perché non sono state battezzate, il che le esclude dalla Grazia divina. Egli stesso si trova nel Limbo per questo motivo: nacque prima della venuta di Cristo e non poté conoscere la fede cristiana. Questa è la condizione di tutte le anime nel Limbo: vivono senza colpa, ma sono condannate a un’esistenza priva di speranza.
- Il dolore di Dante e la domanda sulla salvezza: Dante, colpito dalla descrizione del Limbo e dalla presenza di persone di grande valore morale, chiede a Virgilio se qualcuno tra queste anime sia mai stato salvato. La domanda rivela il desiderio di Dante di comprendere la giustizia divina e la possibilità di redenzione per queste anime. Virgilio risponde raccontando l’episodio del “Cristo vittorioso”, che scese agli Inferi dopo la sua morte e portò via con sé alcune anime giuste, tra cui quelle dei Patriarchi biblici (Adamo, Noè, Mosè, Abramo, Davide) e altri grandi uomini del Vecchio Testamento.
- L’incontro con i grandi poeti e filosofi dell’antichità: Proseguendo nel Limbo, Dante e Virgilio giungono in un luogo illuminato da un fuoco che vince le tenebre. Qui, Dante vede delle anime che si distinguono per la loro “onrata nominanza”, ovvero la loro grande fama. Virgilio spiega che queste anime sono onorate per i loro meriti intellettuali e morali, e che la loro reputazione, nonostante siano nell’Inferno, è riconosciuta persino in Paradiso. Si tratta di grandi poeti e filosofi dell’antichità, il cui valore è tale da ricevere un trattamento speciale rispetto alle altre anime.
- L’apparizione dei quattro grandi poeti: Dante sente una voce che invita ad “onorare l’altissimo poeta”, annunciando l’arrivo di Virgilio tra i grandi della letteratura. Subito dopo, quattro grandi ombre si avvicinano: Omero, Orazio, Ovidio e Lucano, figure emblematiche della cultura classica e maestri di poesia. Questi poeti accolgono Virgilio come uno di loro, riconoscendolo per il suo valore. L’incontro tra Dante e queste anime rappresenta un momento di grande importanza culturale e simbolica: Dante stesso viene accolto nella compagnia dei grandi poeti del passato, riconoscendo il valore della tradizione letteraria classica.
Commento finale:
Il Limbo, descritto da Dante come il primo cerchio dell’Inferno, è un luogo di tormento psicologico piuttosto che fisico.
Testo e Parafrasi
Testo e parafrasi dei primi 87 versi del Canto quarto dell’ Inferno di Dante
| Testo:
Ruppemi l’alto sonno ne la testa e l’occhio riposato intorno mossi, Vero è che ’n su la proda mi trovai Oscura e profonda era e nebulosa “Or discendiam qua giù nel cieco mondo”, E io, che del color mi fui accorto, Ed elli a me: “L’angoscia de le genti Andiam, ché la via lunga ne sospigne”. Quivi, secondo che per ascoltare, ciò avvenia di duol sanza martìri, Lo buon maestro a me: “Tu non dimandi ch’ei non peccaro; e s’elli hanno mercedi, e s’e’ furon dinanzi al cristianesmo, Per tai difetti, non per altro rio, Gran duol mi prese al cor quando lo ’ntesi, “Dimmi, maestro mio, dimmi, segnore”, “uscicci mai alcuno, o per suo merto rispuose: “Io era nuovo in questo stato, Trasseci l’ombra del primo parente, Abraàm patrïarca e Davìd re, e altri molti, e feceli beati. Non lasciavam l’andar perch’ei dicessi, Non era lunga ancor la nostra via Di lungi n’eravamo ancora un poco, “O tu ch’onori scïenzïa e arte, E quelli a me: “L’onrata nominanza Intanto voce fu per me udita: Poi che la voce fu restata e queta, Lo buon maestro cominciò a dire: |
Parafrasi: Il mio sonno profondo fu interrotto da un rumore forte, come un tuono, che mi svegliò di colpo, come una persona che si desta con violenza. Mi alzai e guardai intorno, fissando lo sguardo per capire dove mi trovavo. Mi accorsi che ero sulla soglia della valle dolorosa dell’abisso, che raccoglie infiniti dolori. Era oscura, profonda e nebbiosa, tanto che, nonostante cercassi di guardare in basso, non riuscivo a vedere nulla. Il poeta, pallido, mi disse: “Scendiamo nel mondo cieco; io andrò avanti, e tu seguirai.” Notando il suo pallore, gli dissi: “Come posso seguirti se tu stesso hai paura, tu che di solito mi conforti nei miei dubbi?” Egli rispose: “Il dolore delle anime che si trovano qui mi fa apparire così; quello che tu scambi per paura è in realtà pietà. Andiamo, il lungo cammino ci spinge.” Così cominciò a scendere, ed io lo seguii nel primo cerchio che circonda l’abisso. Qui, a giudicare dai suoni, non c’erano lamenti, ma solo sospiri che facevano tremare l’aria eterna. Questo avveniva per il dolore senza tormento fisico delle molte anime presenti, tra cui bambini, donne e uomini. Il buon maestro mi disse: “Non chiedi chi sono questi spiriti che vedi? Prima di procedere, voglio che tu sappia che essi non peccarono; tuttavia, sebbene abbiano meriti, ciò non basta, perché non ricevettero il battesimo, che è la porta della fede. Se vissero prima del cristianesimo, non adorarono Dio correttamente: io stesso sono tra loro. Per questi difetti, non per altri peccati, siamo perduti, e l’unico nostro tormento è vivere senza speranza, ma nel desiderio di vedere Dio.” Un grande dolore mi colpì il cuore quando lo ascoltai, poiché tra quelle anime riconobbi persone di grande valore morale. Chiesi allora: “Maestro mio, dimmi, è mai uscito qualcuno da questo luogo, per merito proprio o per l’intercessione di altri, per poi essere beato?” Egli, comprendendo il mio desiderio di sapere, rispose: “Quando ero appena giunto in questo luogo, vidi arrivare un possente con un segno di vittoria sulla fronte. Egli portò con sé le anime di Adamo, Abele, Noè, Mosè, Abramo, Davide, Giacobbe con i suoi figli, e molti altri, e li rese beati. Prima di allora, nessun’anima umana era stata salvata.” Non ci fermammo, ma continuammo a camminare nella selva di spiriti. Non eravamo ancora lontani dal mio risveglio, quando vidi un fuoco che illuminava metà dell’oscurità. Eravamo ancora distanti, ma riuscivo a discernere che quel luogo era abitato da persone di grande onore. “O tu che onori la scienza e l’arte,” chiesi a Virgilio, “chi sono queste anime che godono di tanto onore, così diverse dalle altre?” Ed egli rispose: “La loro fama, che risuona nel mondo, ha guadagnato loro grazia in cielo, ed è per questo che sono onorati.” A quel punto, udii una voce dire: “Onorate il sommo poeta; la sua ombra ritorna.” Quando la voce si tacque, vidi quattro grandi ombre avvicinarsi a noi, con un’espressione né triste né lieta. Il buon maestro disse: “Guarda colui che porta una spada in mano, che avanza come signore davanti agli altri tre.” |
